保守主義Series-12--- Burke『フランス革命の省察』；祖先を尊敬してこそ、自分を尊敬できる

　読者の皆さまには、いつも私〔＝ブログ作成者〕の稚拙な小論をお読み頂き、深く御礼申し上げます。

　さて、今回Series 12は、エドマンド・バーク『フランス革命の省察』の中から、“祖先を尊敬できれば、自分を尊敬できる”と題して、バークの主張を拾い上げ、若干の解説を加えたいと思う。

　私〔＝ブログ作成者〕は、社会主義・共産主義思想の唯一無比の強力な解毒薬である保守主義の父・エドマンド・バークの『フランス革命の省察』の最強の保守哲学を日本国民に拡散し、徹底周知し続けることが徐々に民主党、社民党、共産党その他の社会主義政党などに徐々に破壊的打撃を与えていくであろうと確信して、エドマンド・バークの『フランス革命の省察』を真正保守（自由）主義の立場から邦訳して、逐次ブログに掲載し、日本国中に復活させるスタンスを保守する所存である。

　読者の皆さまにおかれましては、我々の祖国日本を社会主義汚染から“道徳ある自由主義”・“確固たる立憲君主制＋議会制デモクラシー”の真正の日本国の姿へと救出・奪還・復活するため、「極左カメレオン政党の変色擬態」

（→野田内閣発足早々に予測通り、国家公安委員長・厚労相・財務相・経産相などの“暴言・暴論”でその反日・極左社会主義の本性を露呈し始めた。）

　に決して惑わされることなく、“バーク保守哲学”、“真正保守（自由）主義哲学”の日本国全土への大拡散に、ご協力願いたい次第である。

　なお、邦訳文は、半澤孝麿訳（『フランス革命の省察』、みすず書房）を基礎として、細部について、前後の段落等のバークの論旨に忠実に従って、私〔＝ブログ作成者〕が補足・更訂して理解しやすく改善したものである。

　なお、邦訳文中の（　）内は私〔＝ブログ作成者〕が補足説明したものである。

　なお、今回のブログの末尾に、「英国の偉大なる宰相、MARGARET・THATCHERのバーク保守主義」と題して、M・サッチャー英元首相の著作『サッチャー回顧録［上］［下］』、『サッチャー私の半生［上］［下］』に記された、サッチャー英元首相の保守哲学と英国で実際に施行された膨大な施策の記録の中から、私〔＝ブログ作成者〕の個人的独断で抽出して繋ぎ合せて、「真正保守（自由）主義政党の掲げるべき政治思想・施策読本（以後、「サッチャー保守主義読本」と呼ぶ）」的なものを作成して私〔＝ブログ作成者〕のHPに掲載した。

　日本国、天皇（皇室）及び日本国民の悠久の繁栄の燭を消し去らぬために、民主党以後の日本国政治が進むべき航路の“正しき羅針盤”として、私〔＝ブログ作成者〕のホームページに掲げた、英国（労働党）病を治療した正義と法に基づく強力な“サッチャリズム”のエッセンスを抽出した「サッチャー保守主義読本」を自由民主党の再起・再生・再興のプロセスの参考として活用して頂きたいと願うものである。今回はこの「サッチャー保守主義読本」の作成の方に力を入れすぎたため少し疲れました…。

　You might, if you pleased, have profited of our example, and have given to your recovered freedom a correspondent dignity.

　Your privileges, though discontinued, were not lost to memory.

　Your constitution, it is true, whilst you were out of possession, suffered waste and dilapidation; but you possessed in some parts the walls, and in all the foundations of a noble and venerable castle.

　You might have repaired those walls; you might have built on those old foundations.

　Your constitution was suspended before it was perfected; but you had the elements of a constitution very nearly as good as could be wished.

　In your old states you possessed that variety of parts corresponding with the various descriptions of which your community was happily composed; you had all that combination, and all that opposition of interests, you had that action and counteraction which, in the natural and in the political world, from the reciprocal struggle of discordant powers, draws out the harmony of the universe.

　These opposed and conflicting interests, which you considered as so great a blemish in your old and in our present constitution, interpose a salutary check to all precipitate resolutions.

　They render deliberation a matter not of choice, but of necessity; they make all change a subject of compromise, which naturally begets moderation; they produce temperaments, preventing the sore evil of harsh, crude, unqualified reformations; and rendering all the headlong exertions of arbitrary power, in the few or in the many, for ever impracticable.

　Through that diversity of members and interests, general liberty had as many securities as there were separate views in the several orders; whilst by pressing down the whole by the weight of a real monarchy, the separate parts would have been prevented from warping and starting from their allotted places.²⁴

24) Edmund Burke, “Reflections on the revolution in France”, Dover publications, Inc, pp.32-33.（『フランス革命の省察』、みすず書房、45～46頁に対応）

　貴方がた（フランス国民）は、もし望んだならば、英国の実例によって裨益され、貴方がたに相応しい尊厳ある自由を取り戻していたかも知れません。

　中断したとはいえ、貴方がた（フランス国民）の特権は、記憶の中から失われてはいませんでした。

　貴方がたが憲法を喪失している間、憲法が衰退し、荒廃していたのは確かですが、それでも貴方がたは、高貴で由緒ある城郭（＝憲法・国体）の城壁の一部と基礎の全部とを失ってはいませんでした。

　貴方がたはその城壁を修復できたかも知れませんし、旧来の基礎の上に（城郭を）再建することができたかもしれません。

　貴方がたの憲法は、完成する前に停止させられてしまいましたが、望み得る限り、極めて最善に近い憲法の構成要素は備えていたのです。

　貴方がたの旧来の等族会議（三部会）には、貴方がたの共同体（＝フランス王国）を適切に構成する様々の身分と対応する様々の構成部分（＝聖職者、貴族、平民）がありました。

　貴方がたの（王国の）下には、利害の結合と対立、作用と反作用――自然の世界においても、政治の世界においても、意見の一致しない諸権力相互間の苦闘の中から、万物の調和を導き出す、かの作用と反作用――のすべてもまた、あの通りに存在していました。

　貴方がたが、貴国の旧憲法や我が英国の現憲法の大欠陥と見做したこれら諸利害の対立や葛藤は、実は、我々の早急軽率な決定行為に対して、健全な抑制となるものなのです。

　それによって、（我々は）熟慮するという選択ができるのではなく、必然的に熟慮せねばならなくなるのです。

　すべての変革を妥協の問題とさせ、そこに自ずと節度が生まれます。

　それは苛酷で粗野で歯止めの無い革新の甚だしい害悪を防止します。少数者の手中にあるか、多数者の手中にあるかを問わず、恣意的権力を向う見ずに行使することも永久に不可能となります。

　構成員や利害の多様性を通じて、社会全体の自由は、個々の身分がそれぞれ持っている考え方の数と等しい数の保障を得てきたのです。

　同時に、真正の王制の重みで全体を抑えておくことによって個々の構成部分が、各々定められた位置から逸脱しないようになっていました。

　You had all these advantage in your ancient states; but you chose to act as if you had never been moulded into civil society, and had everything to begin anew.

　You began ill, because you began by despising everything that belonged to you.

　You set up your trade without a capital.

　If the last generations of your country appeared without much luster in your eyes, you might have passed them by, and derived your claims from a more early race of ancestors.

　Under a pious predilection for those ancestors, your imaginations would have realized in them a standard of virtue and wisdom, beyond the vulgar practice of the hour; and you would have risen with the example to whose imitation you aspired.

　Respecting your forefathers, you would have been taught to respect yourselves.

　You would not have chosen to consider the French as a people of yesterday, as nation of lowborn servile wretches until the emancipating year of 1789.

　In order to furnish, at the expense of your honour, an excuse to your apologists here for several enormities of yours, you would not have been content to be represented as a gang of Maroon slaves suddenly broke loose from the house of bondage, and therefore to be pardoned for your abuse of the liberty to which you were not accustomed and ill fitted.²⁵

25) Edmund Burke, “Reflections on the revolution in France”, Dover publications, Inc, pp.33-34.（『フランス革命の省察』、みすず書房、46～47頁に対応）

　貴方がた（フランス国民）は、古来の等族会議（三部会）の中にこれらの長所すべてを備えていました。

　ところが貴方がたは、まるで未だかつて文明社会を形成したことなど無いかのように、すべてのことを新規に始めなければならないかのように、行為する道を選択したのです。

　貴方がたの始め方は間違っています。というのも、自らのものすべてを蔑視することから始めたからです。

　貴方がたは全く資本なしで商売に乗り出しました。

　もし、（現世代の）貴方がたから見て、貴国（フランス）の先代（の国民）が大した栄光を示さなかったとしても、その先代を通り越して、それ以前の祖先たちに自分の主張の根拠を求めることもできた筈ではありませんか。

　そうした祖先たちを敬愛していたならば、貴方がたは想像力によって、目下の野卑な行動など及びもつかぬ水準の美徳と智恵が祖先たちの中にあると認識できたことでしょう。

　そして自らが願望する祖先たちの実例を模倣することによって、貴方がたは、向上できたことでしょう。

　貴方がたは、祖先を尊敬することによって、自分自身を尊敬することも教えられたことでしょう。

　フランス国民を目して、時代遅れの国民、1789年という解放の年まで惨めだった生まれの賤しい奴隷的国民だと見做すなどという選択をすることもなかったでしょう。

　貴方がた（フランス国民）の名誉を犠牲にしてまで、貴方がたの幾つかの残虐非道な行為を、わが英国にいて弁護する輩に対して口実を提供してしまうことはなかったでしょう。

　つまり、我が国の弁護人たちが、貴方がたのことを、西インド諸島の脱走奴隷の群れ――突然捕囚の家から解放され、それ故に、不慣れで分不相応な自由の誤用も許されるべきだ――などと口にするのを甘受することもなかったでしょう。

　→HPバーク・リバイバル：トップページへ

　→HPバーク・リバイバル：英国の偉大なる宰相、MARGARET・THATCHERのバーク保守主義へ

【平成23年9月19日掲載】

エドマンド・バーク保守主義者（神戸発）　　

コメント 4

　どうも、こんばんは。

　今月から目出度く社会人となりました。覚える事が多くて色々と試行錯誤しています（汗）。

　サッチャー氏の記事は仕事の合間に読ませて頂きます。ところで、一か所だけ脱字を見つけたので報告しておきます。


　＞貧困層は本当に「より貧しくなた」か？

　→正しくは「より貧しくなった」ですね。


　では、失礼致します。
by 錬金術師 (2011-09-19 22:28) 

　錬金術師　殿

　いつもお世話になり、ありがとうございます。

　英国のM・サッチャー元首相の思想・哲学とそれに基づく政策は、真正保守（自由）主義の実践成功例として、自民党にはしっかり学んで頂きたいものです。

　そのような思いから、M・サッチャーの著作から、私なりの観点に基づいて抜粋し、ホームページに纏めた次第です。

　2011年9月の現時点において、

　2009年夏の政権交代当時に、マスコミ煽動の下に喧伝された、

　｢民主党の方が自民党よりまだマシ」とか、

　「民主党にやらせてみれば、何かが変わる、善くなる」

　「過去の失政は自民党の遺産で、民主党には責任がない」とか、

　「多額の財政赤字は自民党時代の悪しき遺産でしかない」とか、

　「財源は、中央省庁の埋蔵金発掘で満たされるハズ」とか

　「今、自民党に政権が戻っても何も変わらない」とか、

　と恥じることなく述べる者とは、現実政治を見て、思考し、選択する「基礎能力」も「普通人の素直な感覚」も有しない愚か者と言わねばならないでしょう。

　もし、そのような日本人を自分の周囲に見つけるならば、少なくともその隣人は、反日・極左の民主党政権の「悪徳性」と「国家の破壊の危険性」についての現状認識が「ゼロ」の白痴者か、反日・極左人その本人かのいずれかしかないでしょう。

　ですから、自民党は惰性的に左傾化した、過去の自民党に戻ることは絶対に許されません。

　自由主義経済学者の池田信夫　氏曰く、
　
　「自民党は保守主義で再生せよ！」と。

　私は、こう言います。

　「自民党は真正保守(自由）主義政策を書き連ねた『施政方針書』で、次期総選挙に圧勝せよ！」

　自由主義政党が、かつては「共産党宣言」を意味する用語であった「マニフフェスト」という言葉を総選挙で使って戦うなどというパラドックスを抱えて総選挙に臨む姿勢でいるようでは、“自由”民主党に支持は集まりません。


　そのような期待をこめて書いたものです。

　なお、ご指摘の誤字・脱字は訂正いたしました。

　それでは。
by BURKE_REVIVAL_IN_JAPAN (2011-09-20 00:07) 

　こんばんは、サッチャー氏の記事を面白く読ませて頂いています。

　入力ミス(?)の部分をもう一つ見つけましたので報告しておきます。

　
　＞第３章　家庭生活

　＞（サッチャー曰く、）

　＞私の立候補私の立候補が、全国だけでなく海外にも知られたことは幸運だった。


　→「私の立候補」が二回連続で使われているので、恐らく入力ミスかと思われます。


　＞ですから、自民党は惰性的に左傾化した、過去の自民党に戻ることは絶対に許されません。


　私も、自民党が「真正保守主義」を信奉する政党に生まれ変わらねばならないと強く感じています。

　しかし、飽くまで私の主観ですが、二年前の衆議院選挙大敗を正しく総括しているのか見えてこないのも事実です。民主党への批判は良いとしても、それに終始しているように思えます。与党への復帰のみが目標なら、有権者（特に保守勢力）の信頼を回復するのは難しいでしょう。

　左翼勢力への妥協が自民党の左傾化を招き、「保守の鎧」を纏えなかった事が下野の原因だと一日でも早く自覚し、サッチャー氏の「非妥協主義」を見習って欲しいと思います。



　


　

by 錬金術師 (2011-09-21 19:31) 

　（→前コメント中の「保守層」の定義文の意味が、解りにくかったので、コメントを若干修正しました。前コメントは削除しました）

　錬金術師　殿

　貴重なご意見ありがとうございます。

　＞しかし、飽くまで私の主観ですが、二年前の衆議院選挙大敗を正しく総括しているのか見えてこないのも事実です。民主党への批判は良いとしても、それに終始しているように思えます。与党への復帰のみが目標なら、有権者（特に保守勢力）の信頼を回復するのは難しいでしょう。

　＞左翼勢力への妥協が自民党の左傾化を招き、「保守の鎧」を纏えなかった事が下野の原因だと一日でも早く自覚し、サッチャー氏の「非妥協主義」を見習って欲しいと思います。


　→私も全く貴殿と同意見です。

　それ故に、サッチャーの２著作計4冊からサッチャリズムの要点（のほんの一部ですが）を抜き出して、自民党に対し、日本国の保守層

　【→ここでは、

　(1)　日本国の神仏、皇祖皇宗、天皇〈皇室〉、祖先たる日本国民を畏敬および崇敬できる感情をもつ日本国民。
美徳ある自由と諸権利を尊重すべき価値と見做し、その価値を擁護／保障する正義・法、伝統・慣習を遵守しようと努める日本国民。

　(2)　ルソーやマルクスなどの平等主義、理性主義、裸の人権、無神論、無道徳、暴力革命論、ジェンダー・フリー等の価値相対主義など、つまりあらゆる形態の「全体主義の悪徳」を嫌悪・拒絶する日本国民。

　上記(1)、(2)のうち、多くの部分が自分に当てはまると思える日本国民を「保守層に属する者」と定義しておきます。】


　が安心して信用できる、強力な“真正保守（自由）主義政党”として蘇ってもらいたいと思い、今回のブログに「サッチャリズム（→結局のところ、サッチャーのバーク保守主義の意味）」を参考程度に掲載させて頂いた次第であります。

　なお、ご指摘の誤字・脱字部分は早急に修正いたします。

　それでは。　（H230921,22:00）

by BURKE_REVIVAL_IN_JAPAN (2011-09-21 21:58)