保守哲学---(1) 與謝野晶子 評論集：「自由思想家」 [政治]
読者の皆さまには、いつも私〔＝ブログ作成者〕の稚拙な小論をお読み頂き、深く御礼申し上げます。
さて現在、私〔＝ブログ作成者〕は本ブログ「Series エドマンド・バーク『フランス革命の省察』に学ぶ」において、保守主義のバイブルであるエドマンド・バーク『フランス革命の省察』を真正保守（自由）主義の立場から正しく邦訳しなおして、逐次掲載し、日本国中に復活させ、真正保守（自由）主義哲学を拡散していく作業を試行中である。
そして、今回からこの作業に加えて、日本国の真正保守（自由）主義者であった、與謝野晶子の評論集（→現代日本社会では、全く公表されない與謝野晶子の真像を表現した小論集である）を逐次公開していきたいと思う。
私〔＝ブログ作成者〕は、この與謝野晶子の評論集における思想が、必ずや現代日本国民の忘れてしまった“大切なこと・心”を思い出させてくれるであろうと期待するものである。
―――『定本 與謝野晶子全集 第十九巻 評論 感想集 六』「自由思想家」、講談社、217～219頁、昭和五十六年）―――
自由思想家
人は誰も一面には自由思想家であって欲しい。教育も此事（このこと）を標的として種種の科目を授けるものであって欲しい。
自由思想家とは、愛を以て同情することが出来、趣味性を以て感激することが出来、理性（りせい）を以て思索することが出来ると共に、頑固（がんこ）で無く、狭量（きょうりょう）でなく、柔軟に自己を展開し、該博（がいはく）に外物を摂取（せっしゅ）し得る人である事を意味する。
こう言う人は情味に於（お）いて思想に於いて共に奥行きがある。世の中が如何に変化しても自ら狼狽（ろうばい）すること無く、社会からも尊敬せられて重きを為すであろう。
殊（こと）に青年は自由思想家でなければならない。白紙の頭脳に色色の知識、感情、思想を染めて、自ら豊麗（ほうれい）な人格を完成する意欲の旺盛（おうせい）なことが青年期の誇（ほこ）りである。
青年が早くも功利思想に感染して、一身の利福の為（ため）に純情と正義とを閑却（かんきゃく）し、少少の邪道（じゃどう）や権道（けんどう）は目を塞いで飛び越えようとするならば、青年の自由を拠（よ）って却（かえ）って固陋旧式（ころうきゅうしき）の道を踏むものである。
資本主義時代の初期にある我国では、何かにつけて唯物（ゆいぶつ）的傾向が勢力を持っている。大抵の人が経済的収穫を標的として多く行動し、自由に思想すべき青年までが早くも就職（しゅうしょく）に便利な学業を選ぼうとする。
衣食の生活の不安に脅かされない者は殆（ほとん）ど無いと言う時代に此（この）事はや已（や）むを得ない現象であろうが、この傾向にのみ拘泥（こうでい）し、この以外に幾多（いくた）の思想のあることを疎略（そりゃく）にするならば、思想上にも実生活の上にも畸形（きけい）な生き方であろう。
マルキシズム（→マルクス主義）よりレエニズム（→マルクス・レーニン主義、共産主義）へと言うのが、優秀な大学生間の近頃の研究題目であり、経済組織に由（よ）って左右される社会生活を不可抗力的のものと見て、其等（それら）の唯物思想を肯定し、其（それ）を人生の唯一の準拠（じゅんきょ）として万事を批判し照準（しょうじゅん）する傾向が著しい。
この考え方は余りに冷たく且（か）つ非人間的である。言わば人間が物質に負けて隷属（れいぞく）した形である。併（しか）し思想は抽象的（ちゅうしょうてき）のものに外ならぬ。
血あり肉ある人間の実生活には、人情があり、正義の欲求があり、物質を手段として人間の独立（どくりつ）を確保する自尊心（じそんしん）があって、是等（これら）のものが重要な勢力になって働いている。
此事を忘れて、新しい一つや二つの唯物思想を其（そ）のまま実際社会に適用しようとするのは、鍋蓋（なべぶた）を以て海を蓋（ふた）しようと考えるのに等しい。人生は其等（それら）の思想の外（ほか）に洋洋としている筈（はず）である。
人間をブルジョワとプロレタリアの二階級（かいきゅう）に分けて考える事なども一つの思想にすぎない。実際の社会には此の二階級が黒と白のように截然（せつぜん）と対立しているのでは無い、個人の頭の中にも、社会にも此の二つの思想が縺（もつ）れ合っている。
現に私自身の思想にしても、ブルジョワに属（ぞく）した部分もあればプロレタリアに属した部分もあり、また其等の何れにも属しない部分もあって、私は自（みずか）ら二階級の何（いず）れに専属（せんぞく）しているとも断言が出来ない。
現実を重んずると言う人達が案外（あんがい）この現実を正視（せいし）しないで、抽象的（ちゅうしょうてき）に分けた二つの階級をさながら具体的（ぐたいてき）に分立（ぶんりつ）し、対立して存在する事実のように速断（そくだん）している。
傾向思想の中から参考（さんこう）となるものを選び採るのは善いが、其中の一つや二つを取上げて、其れ以外の考え方を古いものとして度外視（どがいし）するのは、人間自身を狭く窮屈（きゅうくつ）にするものである。
新しい思想に感激して其れの魅力（みりょく）に牽（ひ）き付（つ）けられるのは意義ある事ながら、其れを絶対最善のものと思い込んではならない。
また次にどのような新思想が現われるかもしれない、否（いや）屹度（きっと）現れて来るのであるから、目前（もくぜん）の傾向思想に囚（とら）われない心掛（こころがけ）が必要である。
どの思想も必ず古くなる。レエニズムなど恐らく数年後には影が薄くなるであろう。その思想の本国であるロシヤには既に反動（はんどう）思想が発酵（はっこう）していると言うことである。
飽迄（あくまで）も人間が主で、其他（そのた）の事物はすべての人間が自家用（じかよう）の為（た）めに駆使（くし）し取捨（しゅしゃ）するものである以上、どの思想にも惑溺（わくでき）すべきで無い。唯物思想に偏（へん）することも一（ひとつ）の迷信（めいしん）である。
金銭の価値に人間が左右される大勢（たいせい）にあるのは事実ながら、この大勢を正しいものと決めてしまう訳にはいかない。
この大勢に対して誰（だ）れも不満を実感している。誰れも出来る事なら、或る程度に経済生活の安心を得て、其れ以外の豊富な精神文化の生活を建設し享受（きょうじゅ）したいと願っている。此の欲求を生かす為（た）めには自由思想家の教養と態度とが必要である。
目前流行の階級意識や唯物主義や過激（かげき）な破壊思想（はかいしそう）を超越（ちょうえつ）して大きく豊（ゆたか）に考え得る人間であらねばならない。私は此（この）意味で、欧米の国民が、日本の青年の近状（きんじょう）ほどにロシヤから来た一つの新思想に熱狂（ねっきょう）しないのを羨（うらや）ましく思っている。
〔昭和2年（1927年）10月11日〕
※ 旧漢字は、私〔＝ブログ作成者〕が、読みやすさを配慮して新漢字に改めた（→国文学者である與謝野晶子には叱られるであろうが）。
また（ ）内の漢字の読み仮名や補足説明は、私〔＝ブログ作成者〕が挿入した。
〔 〕は原文中にある（ ）を、私〔＝ブログ作成者〕が付した読み仮名や補足説明の（ ）と区別するために、〔 〕に置き換えたもの。
なお、比較的簡単な漢字にも読み仮名を付したのは、意欲ある小中高校生、大学生、高齢者の方々などにも読みやすいように配慮したためである。
―――『定本 與謝野晶子全集 第十九巻 評論 感想集 六』「自由思想家」、講談社、217～219頁、昭和五十六年）―――
【平成23年7月17日掲載】
エドマンド・バーク保守主義者（神戸発）
